El módulo de Filosofía en el EXANI-II evalúa tu capacidad de reflexión crítica, comprensión de teorías clásicas y contemporáneas, así como tu habilidad para analizar problemas éticos, ontológicos y epistemológicos. Este simulador reproduce preguntas tipo examen, lo que te permitirá medir tu nivel real y familiarizarte con los reactivos oficiales.
Las preguntas están organizadas por tema para que identifiques con claridad dónde tienes fortalezas y qué áreas requieren refuerzo. Algunos de estos apartados estarán disponibles de forma gratuita, pero si deseas acceder a todas las explicaciones completas, ejemplos extra y guías especializadas, podrás hacerlo desbloqueando el curso completo en Pasatuexam.
¿Qué mide este simulador?
El simulador de Filosofía mide tu dominio en:
- Origen de la filosofía: aportaciones de Platón, Aristóteles, Sócrates y presocráticos.
- Problemas filosóficos fundamentales: ética, ontología, epistemología.
- Pensamiento moderno y contemporáneo: Hobbes, Kant, Descartes y corrientes actuales.
- Ética y moral: principios fundamentales, bioética, subjetivismo y relativismo.
- Filosofía mexicana y latinoamericana: liberalismo, conservadurismo, romanticismo y positivismo.
- Identidad y condición humana: libertad, autonomía, identidad y moral en la comunidad.
- Problemas contemporáneos: multiculturalidad, discriminación, derechos humanos, globalización.
- Racionalidad y conocimiento: científico, lógico-matemático e instrumental.
Estos temas no solo son relevantes para el examen, sino también como base en carreras de humanidades, derecho, pedagogía y ciencias sociales.
SIMULADOR DE FILOSOFÍA
Origen de la Filosofía
1. Es la aportación a la filosofía clásica que hace referencia al acto puro.
- El motor inmóvil
- El mundo de las ideas
- La sustancia
Explicación:
Aristóteles introdujo el concepto del “motor inmóvil” como una respuesta al problema del movimiento y el cambio en el universo. Según él, debe existir una primera causa, un primer motor que inicia todo movimiento sin ser movido por nada más, una entidad perfecta y eterna. Este “motor inmóvil” es entendido como un acto puro, una existencia que es completamente realizada y no requiere de ningún cambio o movimiento externo para existir. Esta noción es fundamental en la metafísica aristotélica y se distingue claramente de otros conceptos filosóficos.
“El mundo de las ideas” es un concepto clave de Platón y no de Aristóteles. Platón postuló un reino de formas ideales, del cual el mundo material es solo una copia imperfecta. Por otro lado, “La sustancia” en el pensamiento aristotélico se refiere a aquello que existe por sí mismo y no en otro. Mientras que está relacionada con el ser y la esencia, no aborda directamente la idea del movimiento o del acto puro como lo hace el concepto del motor inmóvil.
2. Complete el fragmento sobre el pensamiento de Hobbes. El hombre, en su estado puramente natural, vivía en una guerra constante con los demás hombres; por tanto, no existía la _______, hasta que establecieron un pacto según el cual el Estado serviría como regulador del cumplimiento de los derechos y las obligaciones de los individuos.
- Libertad
- Armonía
- Justicia
Explicación:
En el pensamiento de Hobbes, la justicia es un concepto que emerge con la formación del Estado. En el estado de naturaleza, donde no existe un poder central, los hombres viven en constante conflicto, y la justicia como tal no existe. Solo con el establecimiento de un gobierno y un sistema legal, los conceptos de justicia y derecho pueden ser aplicados y mantenidos.
“Libertad” en el contexto de Hobbes se refiere a la ausencia de restricciones externas, lo cual en el estado de naturaleza lleva a un estado de guerra constante, pero no se relaciona directamente con la emergencia de la justicia. “Armonía” implica un estado de paz y orden, que para Hobbes solo es posible bajo un estado gobernante. Así, la justicia es el factor que transforma el caos en un orden civilizado, y no simplemente la libertad o la armonía por sí solas.
3. Identifique la característica de la naturaleza humana que permite tener una actitud incrédula frente a todo lo que no sea comprobable en nuestra práctica cotidiana.
- La duda
- El asombro
- La razón
Explicación:
La duda es un elemento crucial en el pensamiento crítico y filosófico. Permite a las personas cuestionar y examinar críticamente las afirmaciones y conocimientos existentes, evitando la aceptación acrítica de ideas no verificadas. En la vida cotidiana, nos ayuda a mantener una actitud reflexiva y cautelosa frente a lo que percibimos o nos es presentado como verdad.
“El asombro” puede generar curiosidad y motivación para explorar, pero no necesariamente lleva a un cuestionamiento crítico o al escepticismo. Por otro lado, “La razón” es la capacidad de pensar lógica y coherentemente, lo cual es fundamental para procesar y evaluar información, pero no es sinónimo de duda o escepticismo. La razón se utiliza para analizar y concluir, mientras que la duda es el impulso inicial para cuestionar y buscar más información.
4. ¿A qué tipo de problema filosófico corresponde esta situación? La alteración genética de las semillas para siembra permite un cultivo más rápido y eficiente; sin embargo, esteriliza los frutos. Esto implica que es necesario comprar las semillas cada vez que se requiere sembrar.
- Epistemológico
- Ontológico
- Ético
Explicación:
La situación planteada sobre la alteración genética de semillas es un claro ejemplo de un problema ético, ya que nos enfrenta a cuestiones de moralidad y justicia en la práctica agrícola. Al modificar genéticamente las semillas para hacerlas más eficientes pero estériles, surgen preguntas éticas sobre la dependencia de los agricultores a ciertas corporaciones y la sostenibilidad de estas prácticas. Esto va más allá de los beneficios inmediatos y plantea problemas éticos más profundos relacionados con la equidad, el acceso a recursos y el poder corporativo en la agricultura.
Por el contrario, un enfoque epistemológico se centraría en cómo conocemos y validamos el proceso de modificación genética y sus efectos, lo cual no es central en este caso. De manera similar, un enfoque ontológico abordaría cuestiones sobre la esencia y la naturaleza de las semillas modificadas, pero no tocaría directamente las implicaciones éticas de su uso y distribución.
5. ¿Cuál es el uso de la duda filosófica en los presocráticos de acuerdo con el texto? “La Escuela de Mileto no vio nacer la razón; ella construyó una razón, una primera forma de racionalidad” Jean-Pierre Vernant (2013). Mito y pensamiento en la Grecia Antigua, España, Ariel.
- Proponer principios formales en la naturaleza
- Explicar el movimiento físico en el mundo
- Plantear una forma distinta de acercarse al saber
Explicación:
Los filósofos presocráticos, particularmente en la Escuela de Mileto, emplearon la duda filosófica como una herramienta para transitar del pensamiento mítico a uno más racional y basado en la observación. Este cambio representó una transformación fundamental en la forma en que los humanos buscaban comprender el mundo. En lugar de depender de mitos y deidades para explicar los fenómenos naturales, los milesios buscaron principios y explicaciones naturales, inaugurando así un enfoque basado en la razón y la evidencia empírica.
Las otras opciones, aunque relevantes para el período presocrático, no capturan el papel esencial de la duda filosófica en este cambio paradigmático. La propuesta de principios formales en la naturaleza y la explicación del movimiento físico son aspectos de su pensamiento, pero no reflejan el uso fundamental de la duda filosófica como un método para cuestionar y redefinir la comprensión del mundo.
6. Identifique la característica del saber filosófico.
- Analiza lo real de manera radical para comprender sus fundamentos
- Cree en el animismo como parte de la estructura de la realidad
- Contrasta sus afirmaciones con la realidad para comprobarlas
Explicación:
La filosofía se caracteriza por su enfoque radical en el análisis de la realidad, buscando comprender los fundamentos y principios que subyacen a los fenómenos. Este enfoque va más allá de la observación superficial, profundizando en la esencia y las causas fundamentales de las cosas. Utiliza herramientas como la razón, el análisis crítico y la reflexión conceptual para explorar y unificar los diferentes aspectos de nuestra experiencia.
En contraste, el animismo, que atribuye cualidades vitales a objetos inanimados, pertenece más al ámbito de las creencias mágicas y no refleja el enfoque racional y crítico de la filosofía. Por otro lado, el contraste de afirmaciones con la realidad para comprobarlas describe el método científico, que se basa en la observación empírica y la experimentación, en lugar del enfoque más abstracto y teórico de la filosofía.
7. El objeto de estudio de la ética es la…
- Moral
- Conducta
- Justicia
Explicación:
La ética, como estudio de la moral, es la disciplina filosófica que se ocupa de los principios y normas que guían nuestras decisiones y comportamientos. Explora cuestiones fundamentales sobre lo correcto y lo incorrecto, lo bueno y lo malo, y se centra en la moralidad de nuestras acciones y decisiones. La ética no se limita a estudiar la conducta en términos generales, que sería más propio de la psicología, sino que se enfoca específicamente en los aspectos morales de la conducta.
Además, aunque la justicia está relacionada con la ética, su estudio detallado pertenece más al campo del derecho y la ciencia política. La ética, por tanto, se distingue por su análisis profundo y reflexivo sobre la moralidad, los valores y las normas que rigen nuestras interacciones y decisiones.
Sentido de la Vida Como Problema Filosófico
8. ¿Cuál es la característica del cuidado de sí mismo a la que se hace referencia? Sócrates planteó que “antes de gobernar una ciudad es necesario gobernarse a sí mismo primero”.
- Diálogo interno
- Conducta social
- Ejercicio de la libertad
Explicación:
La respuesta correcta es “Conducta social”, ya que Sócrates enfatizaba la importancia del autogobierno como un reflejo de la habilidad para gobernar a otros. Según Sócrates, el gobierno de uno mismo, que implica autoconocimiento, autodisciplina y virtud, es fundamental antes de asumir la responsabilidad de gobernar a otros en una sociedad. Esta noción se enmarca en el contexto de la conducta social, donde la forma en que uno se gobierna a sí mismo influye directamente en la capacidad de interactuar y dirigir en el ámbito social y político.
En contraste, “Diálogo interno” se refiere más a la reflexión personal y la meditación, aspectos importantes para el autoconocimiento, pero no abordan directamente la relación entre el autogobierno y la capacidad de gobernar a otros. Por otro lado, “Ejercicio de la libertad” implica tomar decisiones independientes, pero no necesariamente requiere el autoconocimiento y autodisciplina que Sócrates consideraba esenciales para el gobierno de uno mismo y, en consecuencia, para gobernar efectivamente a otros.
9. Afirma que la buena vida consiste en la actividad racional y desinteresada; que busca la verdad y el cultivo de la filosofía y de la ciencia.
- Aristóteles
- Santo Tomás de Aquino
- Epicuro
Explicación:
Aristóteles es la respuesta correcta, ya que él argumentaba que la buena vida se logra a través de la actividad racional y el cultivo de la filosofía y la ciencia. Para Aristóteles, la razón es la función más alta del ser humano y, por lo tanto, una vida vivida conforme a la razón, dedicada a la búsqueda de la verdad y el conocimiento, es la más plena y satisfactoria.
Santo Tomás de Aquino, aunque influenciado por Aristóteles, concebía la vida buena en términos de trascendencia y en relación con Dios, poniendo un énfasis significativo en la fe y la teología, más que solo en la razón y la búsqueda de la verdad en el sentido aristotélico. Epicuro, por su parte, veía la buena vida como la búsqueda del placer, entendido como la ausencia de dolor y la satisfacción de las necesidades básicas, tanto físicas como espirituales. Aunque valoraba la sabiduría, su enfoque era distinto al de Aristóteles, centrado más en la tranquilidad y la moderación que en la actividad racional per se.
Filosofía Mexicana
10. Relacione cada corriente filosófica mexicana del siglo XIX con su característica.
- 1a, 2d, 3c, 4b
- 1c, 2a, 3d, 4b
- 1d, 2b, 3c, 4a
Explicación:
La correcta asignación de corrientes filosóficas a sus características es 1c, 2a, 3d, 4b.
- Liberalismo (1c): Esta corriente se caracteriza por su enfoque en la libertad y el progreso, oponiéndose a la monarquía y al imperio, y limitando el poder del clero y la milicia. Representada por pensadores como José María Luis Mora, el liberalismo mexicano del siglo XIX abogaba por reformas que enfatizaran la libertad individual y la democracia.
- Conservadurismo (2a): Los conservadores, a menudo vinculados a sectores de la iglesia católica, buscaban preservar las estructuras tradicionales, incluyendo la monarquía o el imperio. Lucas Alamán es un representante notable de esta corriente, que se resistía a los cambios propuestos por los liberales.
- Romanticismo (3d): Esta corriente se centraba en el individualismo y la libertad, buscando una ruptura con el pasado. Sus miembros, mayoritariamente literatos, impulsaron el estudio y cultivo de la historia, enfocándose en la expresión emocional y la valorización del individuo.
- Positivismo (4b): Representado por figuras como Gabino Barreda, el positivismo mexicano se orientaba hacia el orden, la unificación social y el progreso a través de la ciencia y la educación. Esta corriente enfatizaba un enfoque antimetafísico y antirreligioso, poniendo énfasis en el conocimiento empírico y científico.
11. ¿Cuál filósofo perteneció al Ateneo de la Juventud?
- Luis Villoro
- Antonio Caso
- Emilio Uranga
Explicación:
Antonio Caso fue el fundador del Ateneo de la Juventud, una agrupación que jugó un papel crucial en la renovación cultural y filosófica en México a principios del siglo XX. El Ateneo de la Juventud se enfocaba en la discusión y promoción de ideas modernas, apartándose de las enseñanzas tradicionales y promoviendo una visión más crítica y analítica de la cultura y la sociedad.
En contraste, Luis Villoro y Emilio Uranga no pertenecieron al Ateneo de la Juventud, sino al grupo conocido como Hiperión. Este grupo, que surgió posteriormente al Ateneo, también tuvo un papel significativo en el pensamiento filosófico mexicano, pero con miembros y objetivos distintos.
Problemas Contemporáneos
12. En una localidad, algunos ciudadanos se niegan a vacunarse; sin embargo, el gobierno implementa una campaña para que el personal médico acuda casa por casa para invitar a la población a que lo haga. ¿A qué principio de la bioética se hace referencia?
- Autonomía
- Justicia
- Beneficencia
Explicación:
El principio de la bioética en cuestión es el de “Beneficencia”. Este principio se refleja en la campaña del gobierno para que el personal médico visite las casas e invite a la población a vacunarse. A través de esta acción, el personal médico busca hacer el bien, promoviendo la salud y el bienestar de la comunidad. La beneficencia se centra en realizar acciones que beneficien a los demás, y en este caso, se manifiesta en el esfuerzo por aumentar la tasa de vacunación para proteger la salud pública.
Por otro lado, “Autonomía” se refiere al derecho de los individuos a tomar decisiones informadas sobre su propio cuerpo y salud, pero en este escenario, el foco está en la promoción activa de la salud, no en la elección individual de vacunarse o no. El principio de “Justicia” se relaciona con la igualdad en la atención médica, pero aquí no se abordan cuestiones de equidad o distribución de recursos, sino más bien la promoción activa de la salud a través de la vacunación.
13. En 1963, la Secretaría de Educación Pública propuso una política de educación bilingüe, lo que permitía a los estudiantes de los pueblos originarios aprender en su lengua madre y también en español. ¿Qué discurso cultural contemporáneo corresponde a esta situación?
- Pluralismo cultural
- Transculturalismo
- Asimilacionismo
Explicación:
La política de educación bilingüe de 1963 se alinea con el “Pluralismo Cultural”. Este discurso cultural contemporáneo aboga por la convivencia y el respeto mutuo de diversas culturas dentro de una sociedad. Al permitir que los estudiantes de pueblos originarios aprendan tanto en su lengua materna como en español, se reconoce y valora la diversidad cultural y lingüística, facilitando un entorno educativo inclusivo y respetuoso de las diferencias culturales.
El “Transculturalismo” se relaciona con la adopción de elementos culturales de un grupo por otro, lo cual no es el enfoque principal aquí. El “Asimilacionismo”, que implica la absorción de una cultura dominante sobre otras, es contrario a la política descrita, ya que la educación bilingüe busca preservar y respetar las culturas originarias en lugar de promover su asimilación.
14. Identifique a qué postura ética se hace referencia. Los grupos de personas que defienden los derechos de los animales argumentan que todos los animales merecen respeto moral.
- Relativismo
- Especismo
- Biocentrismo
Explicación:
La postura ética descrita es el “Biocentrismo”. Esta perspectiva sostiene que todos los seres vivos tienen valor moral intrínseco y merecen respeto, independientemente de su utilidad o relación con los humanos. Al defender los derechos de los animales y argumentar que todos merecen respeto moral, se adopta una visión biocéntrica que extiende la consideración ética más allá de la especie humana.
El “Relativismo”, que sugiere que no hay normas morales absolutas y que estas dependen del contexto cultural o individual, no encaja aquí ya que la defensa de los derechos de los animales se basa en principios éticos universales. El “Especismo”, que implica una jerarquía moral entre especies, es precisamente lo que la postura biocéntrica busca desafiar.
15. ¿Cuál es el tipo de discriminación al que se hace referencia? Las crisis económicas y por violencia en los países centroamericanos han incrementado la llegada de inmigrantes ilegales a México. Esto genera enojo y molestia en muchas personas, quienes argumentan que México no está en condiciones de albergarlos.
- Racismo
- Clasismo
- Aporofobia
Explicación:
La situación descrita refleja “Aporofobia”, el miedo o rechazo hacia las personas en situación de pobreza o vulnerabilidad económica. La reacción negativa de algunas personas en México hacia los inmigrantes centroamericanos, motivada por la percepción de que México no puede soportar económicamente a estos inmigrantes, es un ejemplo de aporofobia.
El “Racismo” se enfoca en la discriminación basada en raza o etnia, y el “Clasismo” se relaciona con la discriminación por clase social; aunque estos pueden ser factores en algunas actitudes hacia la inmigración, la situación planteada se centra específicamente en el rechazo basado en la condición económica de los inmigrantes.
16. ¿Cuál es la postura axiológica que corresponde al subjetivismo?
- Los individuos son los responsables de la creación de los valores
- Los principios morales dependen de las opiniones o circunstancias de las personas
- Los valores morales son incondicionados y no dependen de la interpretación de cada sujeto
Explicación:
La postura axiológica que corresponde al subjetivismo es la idea de que “Los individuos son los responsables de la creación de los valores”. El subjetivismo sostiene que los valores no son inherentes o universales, sino creados y definidos por los individuos. Según esta perspectiva, lo que se considera valioso o moral depende de las percepciones y juicios individuales.
El “Relativismo”, que sugiere que los principios morales dependen de las opiniones o circunstancias, es similar pero se enfoca más en cómo diferentes culturas o sociedades pueden tener diferentes normas morales. El “Absolutismo” es lo contrario del subjetivismo, ya que sostiene que los valores morales son universales e incondicionados, no dependiendo de la interpretación individual.
17. Identifique el aspecto de la condición humana al que se hace referencia en la siguiente definición.
Construcción de una representación de nosotros mismos, está conformada por todos aquellos momentos que integran nuestra vida, por nuestra manera de comprender el mundo, así como el contexto social e histórico que nos rodea.
Gustavo Escobar Valenzuela (2019). Ética y Valores 1, México, Patria.
- Libertad
- Autonomía
- Identidad
Explicación:
La “Identidad” es el aspecto de la condición humana al que se hace referencia. La definición apunta a cómo nos percibimos y comprendemos a nosotros mismos, incluyendo nuestra historia personal, nuestro entendimiento del mundo y el contexto social e histórico en el que vivimos. Estos elementos son fundamentales para la formación de nuestra identidad personal.
La “Libertad”, aunque es un aspecto importante de la condición humana, se refiere más a la capacidad de elección y autonomía. La “Autonomía”, que implica la capacidad de autogobernarse, también es un aspecto relevante de la condición humana, pero en este caso, la definición se centra más en la construcción de la identidad personal que en la independencia o autogobierno.
18. Es una característica de la globalización.
- Migración
- Acción revolucionaria
- Arraigo cultural
Explicación:
La “Migración” es una característica de la globalización. La globalización, como proceso de integración y conexión global, facilita y a menudo incrementa los movimientos migratorios debido a factores económicos, sociales, políticos y culturales. La migración es tanto un resultado como un motor de la globalización, reflejando y contribuyendo a la interconexión de las sociedades a nivel mundial.
La “Acción revolucionaria” no es una característica inherente de la globalización, aunque puede ser un efecto o respuesta a ella en ciertos contextos. El “Arraigo cultural” puede verse afectado por la globalización, pero no es una característica definitoria de ella; de hecho, la globalización a menudo conlleva procesos de sincretismo y cambio cultural.
Conocimiento Filosófico Sobre sí Mismo y la Relación con Otras Personas
19. Relacione el tipo de racionalidad con su característica.
- 1a, 2c, 3b
- 1b, 2a, 3c
- 1c, 2a, 3b
Explicación:
La correcta relación entre el tipo de racionalidad y su característica es “1c, 2a, 3b”.
- Racionalidad Instrumental (1c): Esta racionalidad se enfoca en la eficiencia y la efectividad de los medios para alcanzar un fin dado. Es una forma de racionalidad práctica que evalúa y elige los medios más adecuados para lograr objetivos específicos, sin cuestionar necesariamente la validez de esos objetivos. Se rige, por lo tanto, por fines que son dados y busca aplicar los medios más eficientes para alcanzarlos.
- Racionalidad Científica (2a): La racionalidad científica implica el uso de métodos sistemáticos y coherentes para adquirir conocimiento. Se centra en la búsqueda de procedimientos y técnicas adecuadas para cada área del conocimiento, buscando comprender y explicar fenómenos a través de un enfoque metódico y empírico.
- Racionalidad Lógico-matemática (3b): Esta forma de racionalidad estudia las características de los lenguajes formales y se basa en procesos deductivos. En la lógica y las matemáticas, se utilizan estructuras formales y símbolos para representar proposiciones y relaciones, y se siguen reglas de inferencia para llegar a conclusiones.
20. Es la dimensión correspondiente al cuestionamiento del hombre sobre cómo puede organizarse para que el mundo sea un sitio adecuado con el fin de evitar la maldad en sus relaciones con la comunidad.
- Moral
- Natural
- Geográfica
Explicación:
La dimensión correspondiente al cuestionamiento sobre cómo organizarse para crear un mundo adecuado y evitar la maldad en las relaciones comunitarias es la “Moral”. La moralidad se ocupa de los principios y normas que rigen el comportamiento humano en la sociedad. Implica cuestionar cómo las acciones individuales y colectivas pueden alinearse para promover una convivencia armoniosa y justa, evitando acciones que causen daño o injusticia en la comunidad.
La “dimensión Natural” se refiere más a la relación del ser humano con el entorno natural y su comprensión del mundo natural. La “dimensión Geográfica” se ocupa de cómo los seres humanos se relacionan y organizan en el espacio físico, pero no aborda directamente las cuestiones de moralidad y ética en las relaciones humanas.
Identidad Nacional
21. Identifique la característica de la cosmovisión filosófica prehispánica.
- Simbólica
- Objetiva
- Sistemática
Explicación:
La característica de la cosmovisión filosófica prehispánica es “Simbólica”. Las culturas prehispánicas utilizaban un lenguaje rico en metáforas, alegorías y mitos para expresar sus ideas y creencias sobre el universo, la naturaleza, la religión, la ética y la política. Estas formas simbólicas permitían transmitir conocimientos y valores de manera profunda y con un alto grado de abstracción, reflejando una comprensión del mundo que iba más allá de lo literal.
Por otro lado, la “Objetividad” no es una característica predominante de la cosmovisión prehispánica debido a su uso extenso de simbolismos y lenguaje no literal. La “Sistematicidad” tampoco define adecuadamente esta cosmovisión, ya que muchas de las fuentes históricas y documentos prehispánicos son fragmentarios y no conforman un sistema filosófico estructurado como tal.
22. Relacione las características del nacionalismo mexicano con su ejemplo.
- 1a, 2b, 3c
- 1b, 2d, 3c
- 1d, 2c, 3a
Explicación:
La relación correcta entre las características del nacionalismo mexicano y sus ejemplos es “1a, 2b, 3c”:
- Pasado heroico (1a): La conmemoración de la Batalla de Puebla es un ejemplo de la celebración del pasado heroico de México, donde se recuerdan eventos históricos significativos y figuras heroicas.
- Símbolos patrios (2b): El Himno Nacional de México es un claro ejemplo de un símbolo patrio, que representa la identidad y valores nacionales.
- Folclor (3c): El baile tradicional es una manifestación del folclor mexicano, reflejando la diversidad cultural y las tradiciones populares del país.
23. ¿En cuál de los siguientes ejemplos se hace referencia a la multiculturalidad en México?
- La Constitución Política del Estado Libre y Soberano de Chiapas reconoce y protege 12 pueblos indígenas en su territorio
- De los niños de entre 6 y 13 años que habitan en la frontera norte de México, 60% son bilingües
- La evangelización de los pueblos originarios permitió que el uso del idioma español se generalizara en el país
Explicación:
El ejemplo que refleja la multiculturalidad en México es la “Constitución Política del Estado Libre y Soberano de Chiapas que reconoce y protege 12 pueblos indígenas en su territorio”. Este reconocimiento legal y protección de diversas culturas indígenas dentro de un mismo espacio político demuestra la coexistencia y valoración de múltiples culturas sin dominio ni absorción de una por otra.
Los otros ejemplos se refieren a fenómenos diferentes: el bilingüismo en la frontera norte de México es más indicativo de interculturalidad, mientras que la evangelización y la generalización del idioma español en México serían ejemplos de aculturación.
24. Identifique la característica de la identidad del mexicano a la que se hace referencia en el siguiente fragmento.
Los hijos de la Malinche La extrañeza que provoca nuestro hermetismo ha creado la leyenda del mexicano, ser insondable. Nuestro recelo provoca el ajeno. Si nuestra cortesía atrae, nuestra reserva hiela. Y las inesperadas violencias que nos desgarran, el esplendor convulso o solemne de nuestras fiestas, el culto a la muerte, acaban de desconcertar al extranjero.
Octavio Paz (2004). El laberinto de la soledad, México, FCE.
- Sentimiento de inferioridad
- Imitación
- Rasgos culturales
Explicación:
El fragmento de “Los hijos de la Malinche” de Octavio Paz se refiere a “Rasgos culturales” de la identidad mexicana. Paz destaca el hermetismo como un rasgo cultural distintivo, mencionando cómo la cortesía, reserva, y las expresiones culturales como el culto a la muerte y la celebración de fiestas, conforman una imagen compleja y a veces desconcertante del mexicano para el extranjero.
No se trata de un “Sentimiento de inferioridad” ni de “Imitación”, sino más bien de una descripción de cómo ciertos rasgos y comportamientos culturales específicos contribuyen a la percepción y la identidad de los mexicanos tanto internamente como desde la perspectiva de otros. 25. Identifique la característica de la identidad del mexicano a la que se hace referencia en el siguiente fragmento. Los hijos de la Malinche La extrañeza que provoca nuestro hermetismo ha creado la leyenda del mexicano, ser insondable. Nuestro recelo provoca el ajeno. Si nuestra cortesía atrae, nuestra reserva hiela. Y las inesperadas violencias que nos desgarran, el esplendor convulso o solemne de nuestras fiestas, el culto a la muerte, acaban de desconcertar al extranjero. Octavio Paz (2004). El laberinto de la soledad, México, FCE.
Recomendaciones finales
Para sacar el máximo provecho de este simulador:
- Responde con límite de tiempo, simulando la presión del examen real.
- Analiza cada explicación, no solo memorices la respuesta correcta.
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